【䷻节之乾䷀】
水泽节
坎兑卦:外陷内悦
物不可以終離，故受之以節，節卦是節制
60节
亨。 苦節不可貞。象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
乾为天
乾乾卦:外健内健
有天地，然後萬物生焉，乾卦剛健
1乾
乾，本卦。元，亨，利，貞。象曰：天行健，君子以自强不息。
* 京房易解：节水:六合->乾金:六冲，节水乾金:卦变:生
* 动与世合：['官丁丑土三&妻丁巳火世', '父戊申金應&妻丁巳火世:合', '兄戊子水上&妻丁巳火世:克']
兑内卦
坎外卦
颐互卦
旅错卦/旁通
涣综卦/覆卦
困交卦
亨66.67%
利33.33%
本宫卦本体卦
一世初爻变
二世第二爻变
三世第三爻变
四世第四爻变
五世第五爻变
游魂卦第四爻变
归魂卦下三爻变
䷜29坎
䷻60节
䷂3屯
䷾63既济
䷰49革
䷶55丰
䷣36明夷
䷆7师
䷻节之乾䷀䷻水泽节-乾为天䷀
䷻节之乾䷀: 「3」爻動。三爻变，以节卦与乾卦卦辞断；本卦为贞(体)，变卦为悔(用)。
䷻
亨。 苦節不可貞。节卦。通达。苦涩的节制不能正固。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☵☱兌下坎上。節：亨，苦節不可貞。［疏］正義曰：「節」，卦名也。《彖》曰：「節以制度。」《雜卦》雲：「節，止也。」然則節者制度之名。節，止之義，制事有節，其道乃亨，故曰「節，亨」。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正，故曰「苦節不可貞」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
操守节度，适可而止；审时度势，能知变通。得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
「宋·朱熹·周易本義·」
兌下，坎上。 節：亨，苦節，不可貞。節，有限而止也。爲卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故爲節。節固自有亨道矣。又其體陰陽各半而二五皆陽，故其佔得亨。然至於太甚，則苦矣，故又戒以不可守以爲貞也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
節，亨。苦節，不可貞。事既有節，則能致亨通，故節有亨義。 節貴適中，過則苦矣。 節至於苦， 豈能常也。不可固守以為常，不可貞也。
「明·佚名·断易天机·」
节卦坎上兑下，为坎宫初世卦。节说明需节制、节约，停止挥霍，这样才能居家康宁。
䷀
乾，本卦。元，亨，利，貞。乾卦。创始、通达、合宜、正固。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
乾下乾上。乾：元、亨、利、貞。［疏］正義曰：「乾」者，此卦之名。謂之卦者，《易緯》雲：「卦者掛也，言縣掛物象，以示於人，故謂之卦。」但二畫之體，雖象陰陽之氣，未成萬物之象，未得成卦，必三畫以象三才，寫天、地、雷、風、水、火、山、澤之象，乃謂之卦也。故系辭雲「八卦成列，象在其中矣」是也。但初有三畫，雖有萬物之象，於萬物變通之理，猶有未盡，故更重之而有六畫，備萬物之形象，窮天下之能事，故六畫成卦也。此乾卦本以象天，天乃積諸陽氣而成天，故此卦六爻皆陽畫成卦也。此既象天，何不謂之天，而謂之「乾」者？天者定體之名，「乾」者體用之稱。故《說卦》雲：「乾，健也」。言天之體，以健為用。聖人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之體，故名「乾」，不名天也。天以健為用者，運行不息，應化無窮，此天之自然之理，故聖人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，雲為不已，「終日乾乾」，無時懈倦，所以因天象以教人事。於物象言之，則純陽也，天也。於人事言之，則君也。父也。以其居尊，故在諸卦之首，為《易》理之初。但聖人名卦，體例不同，或則以物象而為卦名者，若否、泰、剝、頤、鼎之屬是也，或以象之所用而為卦名者，即乾、坤之屬是也。如此之類多矣。雖取物象，乃以人事而為卦名者，即家人、歸妹、謙、履之屬是也。所以如此不同者，但物有萬象，人有萬事，若執一事，不可包萬物之象；若限局一象，不可總萬有之事，故名有隱顯，辭有踳駁，不可一例求之，不可一類取之。故《系辭》雲：「上下無常，剛柔相易，不可為典要。」韓康伯注云「不可立定準」是也。「元、亨、利、貞」者，是乾之四德也。子夏傳雲：「元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。」言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物而得元始亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。此卦自然令物有此四種使得其所，故謂之四德：言聖人亦當法此卦而行善道，以長萬物，物得生存而為「元」也。又當以嘉美之事，會合萬物，令使開通而為「亨」也。又當以義協和萬物，使物各得其理而為「利」也。又當以貞固乾事，使物各得其正而為「貞」也。是以聖人法乾而行此四德，故曰「元、亨、利、貞」。其委曲條例，備在《文言》。
「宋·邵雍·梅花易數·」
刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。
「宋·朱熹·周易本義·」
乾下，乾上。 乾：元亨利貞。乾，渠焉反。六畫者，伏羲所畫之卦也。「—」者，奇也，陽之數也。乾者，健也，陽之性也。本注乾字，三畫卦之名也。下者，內卦也；上者，外卦也。經文乾字，六畫卦之名也。伏羲仰觀俯察，見陰陽有奇耦之數，故畫一奇以象陽，畫一耦以象陰。見一陰一陽有各生一陰一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見陽之性健，而其成形之大者爲天，故三奇之卦，名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而於八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。元亨利貞，文王所繫之辭，以斷一卦之吉凶，所謂《彖辭》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以爲乾道大通而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其佔當得大通，而必利在正固，然後可以保其終也。此聖人所以作《易》，教人卜筮，而可以開物成務之精意。餘卦放此。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
乾：元亨利貞。上古聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦。重乾為《乾》。乾，天也。天者天之形體，乾者天之性情。乾，健也，健而无息之謂乾。夫天，專言之則道也，天且弗違是也；分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之乾。乾者萬物之始，故為天，為陽，為父，為君。元亨利貞謂之四德。元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。惟乾坤有此四德，在他卦則隨事而變焉。故元專為善大，利主於正固，亨貞之體，各稱其事。四德之義，廣矣大矣。
「明·佚名·断易天机·」
乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。
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大運流年卦参考
大运「节」卦
坎1岁
屯2岁
需3岁
兑4岁
临5岁
坎6岁
屯7岁
需8岁
兑9岁
临10岁
大运「坎」卦
节11岁
比12岁
井13岁
困14岁
师15岁
节16岁
比17岁
井18岁
困19岁
师20岁
大运「屯」卦
比21岁
节22岁
既济23岁
随24岁
复25岁
比26岁
节27岁
既济28岁
随29岁
复30岁
大运「需」卦
井31岁
既济32岁
节33岁
夬34岁
泰35岁
井36岁
既济37岁
节38岁
夬39岁
泰40岁
大运「兑」卦
困41岁
随42岁
夬43岁
节44岁
归妹45岁
困46岁
随47岁
夬48岁
节49岁
归妹50岁
大运「临」卦
师51岁
复52岁
泰53岁
归妹54岁
节55岁
师56岁
复57岁
泰58岁
归妹59岁
节60岁
大运「节」卦
坎61岁
屯62岁
需63岁
兑64岁
临65岁
坎66岁
屯67岁
需68岁
兑69岁
临70岁
大运「坎」卦
节71岁
比72岁
井73岁
困74岁
师75岁
节76岁
比77岁
井78岁
困79岁
师80岁
大运「屯」卦
比81岁
节82岁
既济83岁
随84岁
复85岁
比86岁
节87岁
既济88岁
随89岁
复90岁
大运「需」卦
井91岁
既济92岁
节93岁
夬94岁
泰95岁
井96岁
既济97岁
节98岁
夬99岁
泰100岁
大运「兑」卦
困101岁
随102岁
夬103岁
节104岁
归妹105岁
困106岁
随107岁
夬108岁
节109岁
归妹110岁
大运「临」卦
师111岁
复112岁
泰113岁
归妹114岁
节115岁
师116岁
复117岁
泰118岁
归妹119岁
节120岁
节之卦概率
节之中孚
节之乾
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40雷水解
31泽山咸
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39水山蹇
23山地剥
54雷泽归妹
2坤为地
旅之恒
蒙之震
比之豫
井之大壮
噬嗑之大过
乾之临
需之井
小畜之大有
未济之遁